Появление ХАМАС (араб. Харакат аль-Мукавама аль-Исламия «Исламское движение сопротивления») во время Первой интифады (1987 г.) сблизило израильскую оккупационную власть с Организацией освобождения Палестины (ООП) и ее лидером Ясиром Арафатом, которого до этого времени она держала на расстоянии. ХАМАС, имевший «исламистское» видение по сравнению со светско-социалистической ООП, был в то время основным «рупором» палестинского общества. Когда в 1989 году Израиль арестовал лидера ХАМАС Ахмеда Ясина, это событие было встречено с радостью в рядах ООП. Последующие события только усилили ХАМАС.
13 декабря 1992 года, группа, связанная с ХАМАС, похитила израильского офицера Нисима Толедано и потребовала взамен освобождения Ахмеда Ясина. А также заявили, что в случае невыполнения их требований Толедано будет убит. Тело Толедано было найдено недалеко от Кфар-Адумима, еврейского поселения на Западном берегу, 15 декабря, когда премьер-министр Израиля Ицхак Рабин, занявший свой пост несколько месяцев назад, заявил, что не будет «вести переговоры с террористами». Затем правительство Рабина за очень короткое время арестовало около 1200 человек, членов «Хамас», «Исламский джихад» и бригад «Изз ад-Дин аль-Кассам». Израильские осведомители в рядах палестинцев оказали большую помощь в установлении имен и местонахождения.
Не удовлетворившись этим, Ицхак Рабин сослал 415 членов руководства ХАМАС и «Исламского джихада» в Мерк-эз-Зухур на юге Ливана. По словам свидетелей того периода, ссыльным, в том числе таким именам, как Махмуд аз-Захар, Абдулазиз Рантиси, Исмаил Ханийе, Саид Сиям, Иззеддин Шейх Халил, Абдулла Кавасме и Азиз Дувейк, пришлось в течение 10 часов идти босиком, без еды и т. д. И в конце концов они были брошены в Мерк-эз-Зухур, где преобладали зимние условия.
Ссылка в Мерк эз-Зухура стала поворотным моментом в процессе укрепления позиции ХАМАС в палестинском обществе. Израильское правительство невольно усилило «врага», и тем самым выстрелило себе в ногу. Именно Верховный суд Израиля остановил Рабина от ссылки новых палестинцев. Находясь в политической изоляции, Рабину пришлось сделать шаг назад. Не успел закончиться следующий год, как изганники вернулись на родину, став героями и получив большую славу.
Миссию Верховного суда Израиля можно резюмировать как «сионистские политики не должны предпринимать безумных шагов, которые сократят жизнь Израиля». Исходя из этого данный суд в двух отдельных решениях в 2004 и 2005 годах постановил, что направление «разделительной стены», окружающей Западный берег должен быть изменен в пользу палестинцев. Он также отменил пристройку к Офре, еврейскому поселению недалеко от Рамаллаха, в 2019 году, а в прошлом году решил убрать еврейское поселение Авитар к югу от Наблуса. Не следует упускать из виду, что во всех этих решениях, которые, кажется, приносят пользу палестинцам, оккупация не подвергалась принципиальному сомнению, а лишь вносились незначительные коррективы.
В свете вышеизложенного наводит на размышления тот факт, что попытки Биньямина Нетаньяху и его крайне правых партнеров по коалиции контролировать Верховный суд Израиля и правовую систему в целом привели к уличным демонстрациям. Хотя противники Нетаньяху утверждают, что «беспристрастность суда» и «баланс в рамках израильской правовой системы» исчезнут, в контексте Верховного суда говорить о беспристрастности невозможно.
С другой стороны, круги в Израиле (как и на Западе), занимающие анти оккупационную позицию, защищающие права палестинцев и поддерживающие свободу, также поощряют разные греховные действия, строго запрещенные исламом. Особенно гомосексуализм. Вопрос "свобод" продается как "пакетная программа", из нее нельзя брать по частям. Наблюдая за толпами, проклинающими Нетаньяху и его соратников на улицах Тель-Авива, поневоле можно подумать: «Вау, есть и те, кто жаждет милосердия и справедливости». Но не все так просто. Например, флаги ЛГБТ, которые периодически видны в этой толпе, для мусульман должны служить «сигнальной ракетой». Хотя мусульмане думают, что нашли партнера, с которым они могут вместе действовать против оккупации, враждебности по отношения к исламу и мусульманам, на самом деле они находятся в осаде с других сторон… Это должно побудить нас к поиску нового метода борьбы самовыражения, а не имитировать навязанные так называемые «свободы».
